/> 碑，即用上等石料特制而成的石书，旨在使此石书千年不朽，万年不毁，千秋万代永世流传
碑文，即刻在石书上的文字，意在将惠及黎民百姓的大恩大德或可仰可敬之人和事，铭刻于石上，意在昭示后人，永怀感念
有碑必有文，碑文必依附于碑
我华夏几千年绵延不断的文明史，多半仰仗于碑文之功劳
碑文彪炳青史，是能够振憾人心的，然而，碑文能说尽一切，容纳一切么？ 在这天地之间，还有一种说不完、道不尽，让人永存怀想，永世思索，永远铭记的东西存在
有时候，碑也会显得狭小，碑文也难以铭记
无字碑，就是这样的体现，但它不是武则天的专利
大理苍山应乐峰下，耸立着一块无字碑，历经风千百年来的风雨冲刷，愈发质朴清纯，光可鉴人
它是一块民众自发而立的碑，可是却又全无一字
相传在很久以前，大理曾连遭三年大旱，田干地裂，如火浇油，庄稼颗粒无收，百姓苦不堪言
官府不思为民，反而乘机盘剥，连续三年以设坛求雨为名，苛以重赋，向老百姓索要财物，民间哀号遍野，惨不忍睹
有一位过路的云游先生见官府上不敬天，下不恤民，十分气愤，他以“宁祸其身，勿病其民”的胸襟，给县官送了一副揭露其丑行的对子“一堂赃官吃尽风雷云雨，两班僧道求得化日光天”，横批为“衣冠禽兽”
气得县官七窍生烟，也为百姓出了口恶气
这位先生还冒着被官府捉拿的危险，指点百姓于次日去双鹤桥上等待一位赤须虬髯的老者，向他求雨
百姓依先生所言，果然得了几日好雨，解了久旱
雨过天晴，万物复苏，百姓们心怀感激，议论纷纷
都在猜测是谁拯救百姓于旱火之中？有的感激那位先生，多了他的指点和侠义，有的认为是小黄龙来行雨，有的说是龙王显圣，等等
最终一致同意到龙王庙去立块碑表示感谢
当碑文刻成，开光吉日那天，忽然风雨大作，石刻碑文竟被雨水冲去，不剩一字
在众人惊愕之间，有智者顿悟，说道：“至人无已，神人无功，圣人无名，就叫它无字碑吧”！ 随着时空的远去，民间的传说已无法考证，但这块无字碑一直默默矗立至今，在石碑身上还留有被雨水冲刷的痕迹
那位云游先生，心系庶民，怜惜百姓之苦，不惧官府的恶势，不怕冒着泄漏“天机”的风险，置个人生死于度外，一心为百姓出谋策划，指点迷津，可谓是一个“无已”的至人
那位行雨的赤须虬髯老者，能够应民心，顺民意，于功于名都要无所求，肯定是非“圣人”即“神人”了
“至人无已，神人无功，圣人无名”，至人，神人，圣人，都是民众仰慕的圣贤神灵，他们努力实践的是急人民之所急，想人民之所想，一心一意为人民群众排忧解难，追求的却是“无已，无功，无名”，能够
扬柳依依舞气候，布谷声声绿江南
读《泥与焰》，让我想到水，深层的水
浅层的水是透亮的；有着深度的水，幽深，黑暗，现实的阳光根本无法抵达
我想到，它们的这种被人类驯化的过程，不一如那几个小孩走向社会被社会驯化的过程一样吗?在没有围栏的原野上，它们自由的生长，它们独立觅食，在四野奔跃，与同类或是同伴嬉戏，尽情享受大自然赋予它们的天性，那是一种景致
如今，它们被人类圈养到一个只能在小圈子里蹦跳的围栏里，在渐渐长大的过程中，忘记了父母、忘记了那片天然的无拘无束的原野甚至忘记了它们的许多本性，而似乎自由的享受人类的驯养，对于它们，无论好坏，都是一种变异，尽管，这一切也许是人类强加给它们的，但它们必须接受这种改造与驯服
我认为你的夜晚很伤心，因为我总是把最悲伤的事情放在最近的地方
我是一个憧憬优美的人
优美的场合、优美的得意和优美的人
最引人入胜，使人留恋的，莫过于十一腊月的集了
我已经很成熟了
血脉，年龄
2004年5月11日，2005年4月28日和6月2日，我三次背着旅行包从家里出走，两道门在身后碰响，金属的声音让我毛骨悚然
县政府的大门永远都是半掩的，看门的老邓永远都是红光满面
政府街，梧桐树，小店铺里传出的麻将声，麻辣串飘来的五香，德民诊所美丽绝伦的女药剂师的身影……我的多么熟悉的世界
阳光明媚，或者雨霏霏
三轮车飞驰，我的世界晃过
绵阳成都，飞机火车，上海杭州，南京北京……我两次去到江南（被瓦解的美丽的江南，被瓦解的意象主义的江南），一次经过华北去到北京（身体梦想的北京）
我的成熟来自江南与华北，但不是2004和2005的江南与华北，而是北宋的华北和南宋的江南
我的先祖王行俭，宋宁宗时授龙州判官，从扬州远道而来，理宗时又赐世袭龙州三寨长官司，注定了我的到来一定是在岷山丛中的边缘番地
这之前，先祖的先祖王佑则是河北大名府人，为北宋兵部侍郎，苏东坡为其子王旦写有《三槐堂铭》
这样的一棵槐，从北到南，再展转到西，杂取了各地土壤中的矿物质，吸收了多种气候带的阳光雨露
成熟是时空的馈赠
573年前王玺的进京，已经是对槐的成熟的照应
大概，含在嘴里余味，比吃进肚里如实
偶尔，咱们觉得不行越越
本来否则，那些苦着的日子，你活着的每一刹时明显领会